ハングルの詩･時代と文化

紙上中継「ハングルの詩のある風景」素月と無主空山 第15回

歌樽先生：当時南浦港と航路の開かれていたのは日本の長崎と中国の大連でしたから、「南は門司、香港、北は大連、天津」の中だとすると、大連のようですね。

（https://blog.naver.com/gounikorea/222618846013）

詩子アナ：あちらこちらと、ずいぶんいろんな所を回ってきましたね。素月もチェランの境遇を哀れに思っていたようですから、自分の境遇と比べてみることもあったでしょうね。

歌樽先生：そうですね。では、「팔베개 노래조(手枕の歌の調べ)」の初めの部分をみてみましょう。

첫날에 길동무

만나기 쉬운가

가다가 만나서

길동무 되지요.

（『正本素月全集下』金鍾旭(김종욱)2005 圖書出版명상 pp142-144）

詩子アナ：3音‐３音でリズムの良い歌ですね。会ってすぐには言葉を掛けにくくても、何度か出会えば自然と旅友になれるといった内容ですね。

歌樽先生：では、訳詩してみましょう。

詩子アナ： 七・七調でやってみます。

旅の初日は

声掛け難く

行く道々で

会えば旅友

歌樽先生：出会わなければ何も起こりませんから。実は、ここまではあまり問題がないのですが、歌が進むにつれて、やや厄介な内容が出てきます。

詩子アナ：では、そのやや厄介な内容を紹介してください。

歌樽先生：思い切ってやってみましょう。次の４行です。

날 긇다 말어라

家長님만 님이랴

오다가다 만나도

정 붓들면 님이지.

詩子アナ：「님；ニム」が３つありますね。なかなか日本語には訳しにくいですね。

歌樽先生：「임:イム」ともいいますが、一言では言えないので、辞書には「恋い慕う人、恋人、主人、夫、彼氏、あなた、愛人、親子、君臣、主、友」などの訳が付いていますね。

詩子アナ：「긇다」はあまり見ませんので、国立国語院標準国語大辞典で調べてみます。「긁다:掻く」の方言(全南)、「그르다(間違っている)の方言(全南、平北)」、「끓다(沸く)の古語」とあります。ここでは、「間違っている、正しくない」という意味のようですね。

歌樽先生：訳すとどうなりますか？

詩子アナ：「私を間違っていると言わないでよ、夫だけがニムというわけではないでしょ。行ったり来たりしているうちに会って情が湧くことがあるでしょ？そうなればニムですよ。」という内容ですね。

おかしくないわ

夫でなくも

道々出会い

情湧けばニム

歌樽先生：では、次に行く前に問題を一つやっておきましょう。

第21問：上の詩の「오다가다」を使った諺で最も関連の深いのは次のどれでしょうか。

1)옷깃(襟:えり)　2)소매(袖:そで) 　3)눈(目)　4)가슴(胸)

詩子アナ：これは、まず服の一部か体の一部かという二択にします。

歌樽先生：得意の解決法にもってきましたね。

詩子アナ：特異といわれることも多いのですが。体の一部の方は、「눈이 맞다：男女の情が通じる」「가슴이 설레다:胸が騒ぐ」などがありますね。

歌樽先生：決まりましたか。

紙上中継「ハングルの詩のある風景」素月と無主空山 第14回

詩子アナ：明治・大正時代の小説は漢字にルビが振られていないと読むのが大変です。スマホで調べてみます。出て来ました、丸の内あたりです。「一丁倫敦」と「一丁紐育」がありましたが、門司は東京とは違いますから。

歌樽先生：ちょっと覗かせていただきましょう。丸の内の中心が一丁倫敦のあった鍛冶橋(かじばし)通りから行幸通り周辺の一丁紐育へとですか。なるほど、ヨーロッパやアメリカへの憧れが強かったようですね。得意の二択戦略は使えませんか。

詩子アナ：そういわれては仕方ありません。究極の二択、参ります！

歌樽先生：生き返りましたね。

詩子アナ：まず、倫敦(ロンドン)、巴里(パリ)、羅馬(ローマ)はいずれもラ行があります。このラ行グループと紐育(ニューヨーク)を分けて二択にします。長音の有無で分けることもできますが、現地の音とはかけ離れたものになっていることも多く、実は説明が難しいのです。ここではラ行の音の有無で分ければ「ニューヨーク」が外れ、「ローマは一日にして成らず」「花の都パリ」「霧の都ロンドン」が残ります。

歌樽先生：これでずいぶん答えに近づきましたね。

詩子アナ：力強いお言葉、感謝、感謝です。

歌樽先生：では、次のステップに行ってください。

詩子アナ：次は、説明し難いグループと説明がつかないグループの二択を考えます。

歌樽先生：どういうことかよくわかりませんが、やってみてください。

詩子アナ：はい。門司を羅馬に比べるには無理があります。門司は港ですが、「総ての道はローマに通ず」でいわれるほどの港ではないでしょう。パリは歴史、文化、芸術の総合点で「花の都」となっているわけですから、このパリを門司が使い切るには荷が重い気がします。そこで、説明が難しい1)が残りました。

第19問：答は1)倫敦(ロンドン)です。

歌樽先生：大正解です。今回の問題は全く無意味な推測ではなかったようですね。

詩子アナ：お褒めのお言葉、大感謝！

歌樽先生：門司にはガス灯が作られて、それが霧の都、ロンドンと似ているところから「一丁倫敦」と呼ばれたそうですよ。

詩子アナ：「一丁」というのは何ですが。

歌樽先生：距離の単位では約109メートルですが、ここでは「街、町」といった意味でしょう。

詩子アナ：チェランは寧邊に来てからどのくらい経っていたのですか。

歌樽先生：半年くらいだそうです。

詩子アナ：また、ここからどこかに連れていかれるのでしょうか。

歌樽先生：そのあたりについては何も書かれていませんが、ここに来ることが出来た理由をチェランはこんな風に歌っています。

내가 여기 웨왔나

南浦[남포]의 사공님

날 실어다 주었소.

詩子アナ：「私がなぜここに来たのかといえば、それは南浦の船頭さんが乗せてくれたから」という内容のようですね。

歌樽先生：「내가 여기 웨왔나」の前に｢三千里(삼천리)西道(서도)를｣という歌詞が入っています。

第20問：では、この歌詞に出てくる「南浦」は次のどの都市と最も近いでしょうか。

1)釜山(부산)　2)仁川(인천)　3)平壌(평양)　4)元山(원산)

詩子アナ：釜山に南浦洞というところがありますね。仁川も元山も釜山と同様に港町で、平壌だけが港町ではないようですね。

歌樽先生：二択が炸裂しそうですね。

詩子アナ：そういわれると、そのような状況になってきましたね。「사공님:船頭さん」という言葉からすると港町に違いないのですが、釜山の南浦洞は釜山ですから、「最も近い都市」には入りませんから、分かりました。

第20問：答は3)平壌、です。

歌樽先生：港かそうでないかの二択で解いたようですね。正解です。

詩子アナ：そうすると、南浦から平壌、平壌から寧邊(영변)というルートでしょうが、南浦の船長さんにはどこで船に乗せてもらったのでしょうか。

紙上中継「ハングルの詩のある風景」素月と無主空山 第13回

歌樽先生：そうですね。「진달래꽃:つつじの花」といえば、寧邊の「藥山(약산)」ですね。

詩子アナ：素月が妓女のチェランに会ったのはそれぞれ何歳の時ですか。

歌樽先生：チェランの年齢は20歳、素月は22歳の時です。

詩子アナ：当時の妓女はどんな教育を受けて妓女になったのですか。

歌樽先生：音楽、舞踊、文学、礼節などの科目があったようです。

詩子アナ：ずいぶん科目が多いですね。

歌樽先生：絵画、時調、歌謡なども習ったようですね。では、こんな問題をしてみましょう。

第18問：素月はチェランと別れた後もチェランの歌う歌を口遊んでいたのですが、それは次のうちどこでしょうか。

1)窓辺で　2)庭で　3)海辺で　4)野道で

詩子アナ：素月はチェランの歌う歌を覚えていたんですか。

歌樽先生：この歌を紹介するに至った理由の中に、眠れない夜、静かにその歌を口遊むといった内容が書かれていますから、歌詞を覚えていたようですね。

詩子アナ：ということは、夜眠れない時の素月の行動を考えればいいということですね。

歌樽先生：そういうことになりますね。

詩子アナ：まず、家か外かの二択にしてみると、韓国の家屋は窓辺と言う概念はほとんどないようですし、素月が泊っているのは安宿のようですから、庭といっても立派なものではないという推理を勝手にしてみると、家の外という気がします。

歌樽先生：では、家の外の場合はどんなところが考えられますか？

詩子アナ：夕日を見るのであれば丘や海辺もいいのですが、眠れない夜ということですから、、、

第18問：4)野道、でお願いします。

歌樽先生：なるほど。ヒントがピッタリ当たったようですね。

詩子アナ：今まで、チェランはどんなところにいたのですか。

歌樽先生：チェランは「南は門司、香港、北は大連、天津」に連れていかれたと言っていますから、日本には門司港に入ったのでしょう。

詩子アナ：門司には当時遊郭があったのですか。

歌樽先生：「馬場遊郭」や「新町遊郭」があったようです。

http://nkj2011.blog.fc2.com/blog-entry-549.html

詩子アナ：チェランもこういった所に連れて行かれたのでしょうかね。

歌樽先生：そうでしょうね。連れていかれた香港や大連や天津にも遊郭があったようです。では、こんな問題を出してみましょう。

第19問：門司の繁栄ぶりを示すことばとして西欧のある都市の名前がついていたのですが、それは次のどの都市でしょうか。「一丁(いっちょう)〇〇」の〇〇に当たる都市です。

1)倫敦(ロンドン)　2)紐育(ニューヨーク)　3)巴里(パリ)　4)羅馬(ローマ)

詩子アナ：「一丁〇〇」ですか。どこかで聞いたことがあるような気がしますが、ずいぶん昔のことのようですね。読めるのは「巴里」と「羅馬」くらいで、「倫敦」も「紐育」もなかなか難しいですね。

歌樽先生：夏目漱石の「倫敦塔」という小説にはもっと難しい漢字がたくさん使われていますよ。

紙上中継「ハングルの詩のある風景」素月と無主空山 第12回

詩子アナ：「一瞬の交わりでも深い誼(よしみ)を結ぶ」というのがこの諺のメインポイントではなかったのですか。

歌樽先生：諺として認識している多くの人はそのように考えているようですね。

詩子アナ：ところで、素月はそのような経験をしたことがあるのですか。

歌樽先生：それは極めて鋭い質問ですね。

詩子アナ：極めて鋭い質問ですか？キタ、キタ、キター！これは来ましたね！ということは、詩か何かに残っていると睨みましたが。

歌樽先生：睨まれては仕方ありませんね。

第15問：実は「〇〇노래조(〇〇の歌の調べ)」の紹介文にそれらしきことが記されているのですが、〇〇とは次のどれでしょうか。

1)팔베개(手枕)　　2)팔도(八道)　3)팔경의(八景の)　　4)팔자(運勢)

詩子アナ：紹介文とはどういうものですか。

歌樽先生：しっかりした内容で、この詩を紹介せざるを得ない事情がしたためられています。

詩子アナ：どれも「팔」の文字がついていますね。「八道」というのは京畿(경기)、忠淸(충청)、慶尙(경상)、全羅(전라)、黃海(황해)、平安(평안)、咸鏡(함경)ともう一つはどこでしたっけ。

歌樽先生：「雪嶽山(설악산)」のある「江原道(강원도)」ですね。これも二択に直して考えてみますか。

詩子アナ：難しいですね。あっ！ありました。

第15問：答は、1)팔베개、「팔베개 노래조(手枕の歌の調べ)です。

歌樽先生：答を見つけたようですね。では、いくつか質問をしますから、調べながらでいいですから答えてください。

第16問：素月の詩集『진달래꽃:つつじの花』が出版されたのは1925年12月のことですが、この「手枕の歌」を聞いたのは「甲子年の秋」だったと書かれているのですが、これは西暦何年のことでしょうか。

1)1922年　2)1923年　3)1924年　4)1925年

詩子アナ：これはお茶の子さいさいです。

第16問：答は3)1924年です。

歌樽先生：「お茶の子さいさい」とは久しぶりに聞きました。「茶」の字で思い出しましたが、丁茶山 (정다산:本名丁若鏞(정약용)1762-1836)の記した『耳談續纂(이담속찬)』、中国と朝鮮の諺を集めた本なのですが、その中に「一夜之宿 長城或築：일야지숙도 장성혹축이라)」という諺が出ています。

詩子アナ：茶山といえば實学者ですよね、その方も興味を持った話だったのですか。

歌樽先生：内容が内容だけに興味を持った学者は他にもいたようですが、結局「男女関係での警戒と慎重さ」とか「何に関しても準備が大切」といった解釈に落ち着いたようです。

詩子アナ：諺の解釈がずいぶん変わっていますね。

歌樽先生：儒教的な考え方からすれば、教訓が必要で、それを「警戒」とか「準備」とかに求めたのでしょう。ところで、なぜ1924年という答えが「お茶の子さいさい」なんですか。

詩子アナ：甲子園球場ができた年が甲子年にあたるという話を父から聞いたことがありますから。

歌樽先生：なるほど。実は干支(えと)で「甲」の付く年は西暦では一桁がいつも「４」になるんです。ちなみに4444年も甲子年です。

詩子アナ：西暦4444年といえば2400年以上も先のことですね。干支はまだまだ続くのでしょうか。

歌樽先生：えーと、ちょっと考える時間を、、、干支よりも人類が続いているかどうかの方が心配です。栄えた文明は滅びるということであれば、発展すればするほど心配になりますね。

詩子アナ：素月と妓女は発展したのですか。

歌樽先生：微妙なことを聞いてきますね。では、こんな問題を。

第17問：この歌を歌ったのは「채란:チェラン」という名の妓女ですが、素月が彼女と会ったのはどこでしょうか。次の地名から選びましょう。

1)천안(天安)　　2)영변(寧邊)　　3)정주(定州)　　4)남원(南原)

詩子アナ：いろんな地名が出てきますね。

歌樽先生：これらの地名は詩集の詩の中にも出てきます。

詩子アナ：これは、何といってもこれしかないでしょう。

第17問：答は、2)영변(寧邊)です。

紙上中継「ハングルの詩のある風景」素月と無主空山 第11回

詩子アナ：烈女になるのは大変だと聞いたことがありますので。

歌樽先生：どんな風に聞いていますか。

詩子アナ：守節のために入水したり、縊死したり、夫を助けるために火の中に入ったり、息子を虎から守るために腕を虎に食べさせたり、夫の死後、長い年月を外部との接触をたち、墓の前で寝泊まりして何年も毎日祭祀をするとか、それはそれはとても尋常でないお話を伺ったことがあります。

歌樽先生：「烈女」はなりたくてなるものではありませんね。では、こんな問題をやっておきましょう。

第14問：「烈女」を決めるのは次の内どれでしょうか。

1)邑長(읍장)　2)宗家(종가)　3)観察史(관찰사)　4)朝廷(조정)

詩子アナ：邑長(읍장)というのはいわば村長さんとか市長さんとかそんな感じの人ですよね。宗家は一族の長、観察史は都道府県の知事といったところでしょうか。

歌樽先生：観察史の力は莫大でしたね。三権をすべて握っているくらい強い力を持っていましたね。

詩子アナ：オ、ホホホ。これで答は明確になりました。

第14問：答は4)朝廷です。「旌閭(정려)」や「旌門(정문)」は朝廷からのお達しのようですから。

歌樽先生：これは一本取られましたね。烈女を称えた旌閭の写真を見ておきましょう。

https://king6113.tistory.com/6448?category=1003803

詩子アナ：この「慶州金氏」が烈女になったのはどんな経緯ですか。

歌樽先生：こんなことが書かれています。

忠淸北道淸州市興德區松節洞にある吳世煥の妻は夫が病死するや、直ちに飲食を止め悲しんでいたが、葬式後に25歳の若さで縊死した。

詩子アナ：いつのことですか。

歌樽先生：1752年(英祖28)4月ですから、江戸時代の中頃にあたりますね。

詩子アナ：烈女閣は全国にあるんですか。

歌樽先生：津々浦々にあるといっていいほどありますよ。

詩子アナ：話が元に戻りますが、結局妻の夫は家まで帰れた訳ですよね。

歌樽先生：そうですね。妻の夫は無事に帰って来られたようですよ。

詩子アナ：そうすると、男は万里城の築城の仕事をさせられ続けて戻れなかったということですね。

歌樽先生：そういうことですね。

詩子アナ：スマホで韓国の「国立国語院標準国語大辞典」が検索できるのですが、これには、

만리-성(萬里城)[말ː리성]：매우 긴 성(とても長い城)

하룻밤을자도만리성을쌓는다: 잠깐 사귀어도 깊은 정을 맺을 수 있음을 이르는 말.

（短い期間付き合っただけでも深い情を交わしうることを指す言葉）

別の辞書では「一瞬の交わりでも深い誼(よしみ)を結ぶ」とあります。

この男が最終的にどうなったか心配ではないんですか。

歌樽先生：この諺では男の方に同情するといった雰囲気は全くありませんね。

詩子アナ：それじゃあ、その男がかわいそうではないのですか。

歌樽先生：そういう考えは諺が出来た当時はおそらくなかったでしょうね。身分制度が厳しかったせいもあるのでしょう。塩の行商人であったり小作人であったりという男の設定がすでに身分制度を背景にした物語のようですから。

紙上中継「ハングルの詩のある風景」素月と無主空山 第10回

詩子アナ：時代はいつ頃の話ですか。

歌樽先生：万里城の築城ですから、それはそれは古い話のはずですが、完成後の保守や修繕を考えれば、時代を確定させることは難しいですね。

詩子アナ：ますます微妙になってきましたね。これはもともと中国の話ですか。

歌樽先生：元は中国の話のようですが、この話に尾ひれがついてくると、もうどうにも止まらなくなってしまって、自国に合った話にどんどん置き換えられてしまって、より身近な隣村かお隣ぐらいの感じで語られるようになったようですよ。

詩子アナ：では「万里城」が万里の長城ではないかもしれないのですか。

歌樽先生：いえいえ、これはやはり万里の長城でないとだめでしょう。妻が文章を書けるというのは相当な家柄だったということでしょうし、こういう家柄の場合、妻が一人でいるということも考えにくいのですが、そういうことはすべて端折って、朝鮮王朝時代のこと仮定して、話を進めていきましょう。

詩子アナ：なにがなにやら分からなくなってきましたが。

歌樽先生：驚きましたか？

詩子アナ：もっと驚くというのがこんな驚きとは知りませんでした。

歌樽先生：いえ、驚くのはこのポイントではないのです。

詩子アナ：まだ先ですか。

歌樽先生：かなり先になりますが、できるだけ早めに驚いてもらえるようにしましょう。

詩子アナ：では、どんどん端折って、先にいきましょう。

歌樽先生：では、気になる所は目を瞑ってもらって、スルーしてよいことにしましょう。ここで、問題になるのは妻に対する評価です。

第13問：妻は夫からどのように評価されるでしょうか。

1)恥知らず　　2)良妻　　3)賢者　　4)烈女

詩子アナ：話の腰を折るようで申し訳ないのですが、何だか物語を作るための話のような気がしてならないのですが、、、

歌樽先生：そういう面がない訳ではないでしょうね。実際にあったかどうかは別にして、多くの人が興味を持って今日に至っている訳ですから。このことを押えて、話をもとに戻しましょう。

詩子アナ：妻の評価ですか。「恥知らず」から「烈女」まで、ずいぶん評価の幅がひろいですね。

歌樽先生：立場が違えば評価もずいぶん違ってきますからね。

詩子アナ：騙された男からすれば、詐欺師だというかも知れませんね。

歌樽先生：そうですね。ただ、それは結果論で、もし夫が一晩一緒に男と寝たことが許せないと考えて妻の元に帰るという選択をしなければ、妻は男との約束を守った可能性もなくはないとも考えられますよね。

詩子アナ：もし男が万里城の築城現場に行かず、途中で行商を続けていたら、男が詐欺師となり、一方妻は騙されたことになりませんか。

歌樽先生：そうなりますね。

詩子アナ：詐欺師という項目を入れ、夫、夫の父母、男、男の父母、村人などの立場から見て、妻の評価を考えてみましょう。

第13問：こんな表にしてみました。

立場	恥知ず	良妻	賢者	烈女	詐欺師
夫	ー	〇	△	ー	ー
夫の父母	△	△	△	ー	ー
男	ー	ー	ー	ー	〇
男の父母	―	ー	ー	ー	〇
村人	〇	ー	△	ー	△

歌樽先生：立場によってずいぶん評価が違いますね。夫から見れば良妻ではあるけれど、賢者かどうかはやや疑問といったところでしょうか。夫の父母は烈女でも詐欺師でもなく、村人も烈女ではないということは、誰も烈女とは思っていないという理解ですね。

紙上中継「ハングルの詩のある風景」素月と無主空山　第９回

歌樽先生：正解です。京都にはいろんなしきたりがあるようですね。

詩子アナ：「風呂敷包を渡す」のが「もうそろそろお引き取りください」、「ぶぶ漬でも」というのは単なる外交上の挨拶で、なにもなければ寂しいので、言ってみているだけだそうです。

歌樽先生：では、次に３行目の「쌓았다 헐었다」の入った諺を調べてみましょう。

詩子アナ：こんな諺がでてきました。

• 담을 쌓았다 헐었다 한다
• 垣根を積み上げたり崩したりする

歌樽先生：どんな説明がありますか。

詩子アナ：「ああしてみたりこうしてみたりといろいろいい方法がないかやってみる」とあります。

歌樽先生：では、最後の4行目の「만리성(萬里城)」を調べてみましょう。

詩子アナ：「하룻밤」のところにもありました。

• 하룻밤을 자도 만리성을 쌓는다
• 一晩寝ても万里城を築く(直訳)

歌樽先生：「만리장성：万里城」についても調べてみましょう。

第12問：その中で最も驚いたものを選びましょう。

詩子アナ：辞書にはいろんな説明が出ていますね。

• ①万里の長城、2700km。
• ②互いに行き来できなくする大きな障壁を比喩的にいう言葉。
• ③前途洋々たる様を比喩的にいう言葉。

第12問：ありました。

④男女が互いに交わることを比喩的にいう言葉。

歌樽先生：驚いたようですね。

詩子アナ：出て来ましたね、デターというデーターが出て来ましたね。④ですか。それで「万里城」が男女の関係を匂わせるような言葉となっているんですね。驚きました‼

歌樽先生：驚くのはこれからですよ。

詩子アナ：えっ！これで十分驚いていますが。

歌樽先生：では、もっと驚いていただくことにして、次にいきましょう。

詩子アナ：どうして一晩で万里城を築城することになるのですか。

歌樽先生：一晩で万里城を築くというのではなく、万里城を築城する仕事をさせられるはめに陥るという意味です。話が込み入っていますので、箇条書きにしてみましょう。

• ①妻の夫が万里城の築城に徴発される。
• ②家に夫が長期にわたり帰って来ない。
• ③塩売りの行商人がこの家にやってくる。
• ④妻は男に言い寄られる。

詩子アナ：話が微妙な世界に入ってきましたね。

歌樽先生：③の塩売りの行商人の部分は隣家の未婚の男、または小作人という説もあります。

詩子アナ：いくつかバージョンがあるようですね。

歌樽先生：昔話のようなものですから、バリエーションも多いですね。

詩子アナ：それだけ有名な話なんですね。

歌樽先生：説話ですから、時代と共に変化していきますね。では、話を進めましょう。

• ⑤妻は条件付きで男と一夜を共に過ごしてもよいと言う。
• ⑥その条件とは男が夫のいる万里城まで出向いて夫に手紙と服を渡すこと。
• ⑦それをしてもらえると、男と生涯ともに過ごしても良いという。
• ⑧男は承諾して、女と一夜を共にし、翌朝、万里城に向かう。
• ⑨何日もかけて築城の現場に到着し、妻の夫に会う。
• ⑩男は事情をしたためた妻の手紙と服を夫に渡す。
• ⑪夫は妻に手紙を書く間だけ、男に夫の代わりに城壁づくりに加わるように頼む。
• ⑫夫は妻の手紙を読み、服を着替えて外に出て、帰宅する。

詩子アナ：男はその手紙を読むことはできなかったのですか。

歌樽先生：男は文字が読めなかったとされています。

詩子アナ：夫への妻の手紙には何と書かれていたのですか。

歌樽先生：妻がその男と一晩寝たこと、それが許せないなら万里城を作る仕事をそのまま続けてほしい、許してくれるなら、この服を着て、家に帰ってほしいといった内容のようです。

紙上中継「ハングルの詩のある風景」素月と無主空山　第８回

歌樽先生：誰かから教わりましたか。

詩子アナ：教わった訳ではありませんが、いつかどこかでなんとなくといった感じでしょうか。

第９問：正解は2)년です。映画かなにかでも聞いたような気がします。

歌樽先生：こんな言葉を昔はよく聞きましたね。

詩子アナ：あのー、ただならぬ気配が漂っていますが、大丈夫ですか。

歌樽先生：辞書には「女性を卑しめていう言葉、あま」という説明がありますが、今は完全にアウトですね。

詩子アナ：アウトかセーフかぎりぎりか、またはアウトに近いのはどんな言葉ですか。

歌樽先生：それを聞かれるとは思っていませんでしたが。

詩子アナ：難しいようであれば、あえてとはいいませんが。

歌樽先生：そこまで言われると、、、ではこんな問題にしましょう。

第10問：素月が詩集『진달래꽃』の中で使われている語は次の内どれでしょうか。

1)년　2)계집　3)자식　4)녀석

詩子アナ：この中のうち一つだけですか。

歌樽先生：詩集『진달래꽃』の中で使われているのはこの内、一つだけです。

詩子アナ：強烈なパンチ級の言葉に比べると穏やかと言う感じがしますが。

歌樽先生：詩集ですから、悪口を書くわけにはいきませんからね。

詩子アナ：詩集『진달래꽃』を全部読んでみないと分かりませんが。

歌樽先生：では、読んでからにしましょう。

詩子アナ：あの、第８問がまだ終わっていませんが。

歌樽先生：一つずつやって行けば第７問は自然にわかるでしょう。

詩子アナ：一つずつですか？

歌樽先生：何かまずいことでもありますか？

詩子アナ：まずくはないのですが、、、あの、、第８問の答えが分かりました。

第８問：答は4)の１から４行の全ての行です。

歌樽先生：正解です。ヒントになりましたか。

詩子アナ：はい、これ以上ない、とてもありがたいヒントでした。

歌樽先生：ヒントだけで正解を出されると、何か置き去りにされている感じがするのですが。

詩子アナ：一つずつやって行けばわかるというお言葉でしたので、２行目までは「あり」が確定していて、4行目は詩のタイトルの部分ですから、これも「あり」確定で、あとは３行目があるかどうかなんですが、3行目だけが「なし」の選択肢がありませんので、これは１～４行目までの全てではないかと推理しました。

歌樽先生：なるほど、さすが、四択の女王と言われるだけありますね。では次に２行目の「온 하룻밤」の「하룻밤」を用いた諺を探してみましょう。

詩子アナ：「하룻밤」を用いた諺ですね。こんな諺がありました。

하룻밤을 자도 헌 각시

• ①一度使えばもう古いものとみなされる。
• ②過ちを一度しただけで操を守った人とはみなされない。

歌樽先生：現代からみるとなんともなじめない表現ですね。

詩子アナ：こんなのもあります。

• 봇짐을 내어 주면서 하룻밤 더 묵으라 한다
• 風呂敷包みを渡しながらもう一晩泊まっていけという。

歌樽先生：「봇짐을 내어 주며 앉아라 한다：風呂敷包を渡しながら座れという」という諺もこれと同じような意味です。

第11問：この諺の意味は次の内どれでしょうか。

• 1) ゆっくりして行ってください。
• 2) 夕飯を食べてからお帰りください。
• 3) そろそろお帰りください。
• 4) お茶でもお出ししましょうか。

詩子アナ：これは京都の「ぶぶ漬け（お茶漬け）でもどうどす？」と同じ香りがしますね。京都では実際にはお茶漬けはだしてもらえないようですし。

第11問：3)そろそろお帰りください。

紙上中継「ハングルの詩のある風景」素月と無主空山　第７回

詩子アナ：独立運動をしている人たちにとって素月の詩は激励になったのでしょうか。

歌樽先生：そのあたりはよく分かりません。直接激励になるようであれば、すぐに分かってしまい、逮捕されているでしょうから。

詩子アナ：そうなんですか、少しの油断もできませんね。ところで、「万里城」はどんな詩ですか。

歌樽先生：こんな詩です。

萬里城(NO29)
밤마다밤마다 온하룻밤 쌓았다헐었다 긴萬里城!

詩子アナ：「万里城」はもともと長いのに、なぜ「長い万里城」となっているのでしょうか。このあたりに何か秘密があるのですか？

歌樽先生：百里、千里とくらべると「万里城」ですから、さらに長いわけですが、このあたりにも微妙な何かがありそうですね。

詩子アナ：微妙な何かですか。見つけられるかどうか分かりませんが、７･５調で訳してみます。

万里城
夜ごと夜ごとに 夜もすがら 積んで崩して 万里城

歌樽先生：では、微妙な何かと関連して、こんな問題をやってみましょう。

第８問：「万里城」という詩には諺によく使われる語句が入っています。それらはどの行に入っているでしょうか。

• 1) １行目だけ　　
• 2) １行目と２行目　　
• 3) １･２･３行目　　
• 4) １～４行全ての行

詩子アナ：一行目には諺に使われている語句が必ず入っているのですね。

歌樽先生：そうですね。「밤마다: 夜ごと」という語句の入った諺がありますね。

詩子アナ：では、ちょっと調べてみます。

歌樽先生：諺は昔から言い伝えられてきたものですから、一面の真理のみを語ったものや教訓、風刺などウイットに富んだものもありますが、今の価値観からすると許されない表現もありますので、そのあたりは十分注意しましょう。

詩子アナ：はい、わかりました。でてきました。

아이 못 낳는 년이 밤마다 용꿈 꾼다

歌樽先生：訳すとどうなりますか。

詩子アナ：「子供の産めない女が夜ごと竜の夢を見る。」

歌樽先生：何か説明がついていますか。

詩子アナ：「実際には能力がないくせに荒唐無稽な思いだけをしている場合を比喩」とありますが。

歌樽先生：竜の夢は一般に好まれるようですね。権力、幸運、長寿、富貴、成功などこれ以上ないよい夢とされていますね。

詩子アナ：そういえば、「春香伝」の主人公の成春香(성춘향)の相手の名前は李龍夢(이용몽)でしたね。将来出世して、成功と幸運が約束されている名前という訳ですか。

歌樽先生：そうとは言え、そこに至る過程でずいぶん苦労する姿が描かれています。特に春香の辛さは言葉では言い尽くせません。李龍夢が科挙に壮元(장원:首席)での合格後、南原に戻り、牢獄に入れられた春香を救い出し、最後はハッピーエンドになるのですが、二人が出会った時は互いに「二八青春:이팔청춘」でしたからね。

詩子アナ：「二八青春:이팔청춘」ですか。

歌樽先生：「２×８＝16」で16歳ですね。ところで、さっきの諺には普通の会話では使えない言葉が入っていましたね。

第９問：次の語のうち、会話での使用がＮＧなのはどれでしょうか。

• 1) 아이　　　
• 2) 년　　　
• 3) 밤마다　　　
• 4) 용꿈

詩子アナ：使ってはいけない言葉だという認識のある語が一つあります。

紙上中継「ハングルの詩のある風景」

素月と「無主空山」　第６回

歌樽先生：詩子アナ作であることは分かっています。ただ、AIで調べてみるとどうなるか、やってみましょう。

詩子アナ：あのー、こんなことがあるのでしょうか。

第６問：「加藤楸邨(かとうしゅうそん)」とでてきました。

歌樽先生：検索機能によっては、他の俳人の名が出てくることも考えられますよ。ああ、ここですね。

「梅が香を比べてみつつ高尾まで」

https://share.google/aimode/JQLqP1ah6jwalRuNg

詩子アナ：あのー、そんな立派な句ではないのに、名の知れた俳人の句とされたのはなぜでしょうか。

歌樽先生：それはAIの機能の特殊性のためでしょう。

詩子アナ：私の句だと主張することはできないのですか。

歌樽先生：この句を詠むときに似たような句をいくつか作っていませんか。

詩子アナ：はい、いくつか作ってみましたが。

歌樽先生：では、それらの句の作者をAIに調べてもらいましょう。

詩子アナ：はい、やってみます。えっ！

「梅が香を探してけふは高尾まで」高浜虚子(たかはまきょし)

「梅が香を求めてけふは高尾まで」山口青邨(やまぐちせいそん)

「梅が香を比べ比べて高尾まで」松尾芭蕉(まつおばしょう)

歌樽先生：すべて事実とは異なりますが、何度か調べているうちに回答の内容も変わってきますよ。

詩子アナ：あり得ない！！

歌樽先生：一言言えば、俳人の句の世界とこの「・・高尾まで」句はまったく異質ですから、間違えるAIのほうに根本的な問題があるのです。

詩子アナ：異質さについてはAIは理解できないのでしょうか。

歌樽先生：AIは真実に近そうなものを探しているだけで、真実かどうかに関しては全く無関心なのです。無関心ゆえに時には真実の場合もあるのですが、真実かどうかだけでなく、異質かどうかの判断も現在の機能ではできません。

詩子アナ：私の句が誰か他の俳人の作と言われて、AIに対する不信感が増してきました。なにやら不穏な方向に行っているような気がしてならないのですが。

歌樽先生：これは察しが早いですね。このままでは誰もが自分の作ったものだと証明することが難しくなってしまいますからね。

詩子アナ：ミネルヴァのフクロウはもう飛び立っているのでしょうか。

歌樽先生：すでに飛び立っているかもかも知れませんね。昨今の世相を見ると世界中に何百羽、何千羽と飛び回っているかも知れません。

詩子アナ：ということは、黄昏時に飛び立つミネルヴァのフクロウと素月の詩の「夕べ窓辺に」来たミミズクは似たものと考えていいのですか。

歌樽先生：似ていますね。そのためにもフクロウよりもミミズクのほうを選択したのだと思われます。

詩子アナ：黄昏時にフクロウが飛び立つとどうなるのですか。

歌樽先生：「時代の終焉と総括」とでも言えばいいでしょうか。

詩子アナ：1925年とはどんな年でしたか？

歌樽先生：朝鮮の独立との関連では1925年6月に独立運動の取り締まりを目的とした「三矢協定」が日本側の朝鮮総督府警務局長の「三矢宮松」と中国側の警務処処長の「于珍」との間で交わされたことが挙げられます。

詩子アナ：取り締まりが厳しくなった訳ですね。

歌樽先生：厳しくなりましたね。そのあたりは「素月と鉄橋第12回」で確認しておきましょう。

詩子アナ：「時代の終焉と総括」の後はどうなるのですか。

歌樽先生：ヘーゲル流に言えば「時代の終焉と総括」の兆候でしょう。つまり、今の時代が終わり、新たな時代が到来することになりますね。

詩子アナ：ミミズクは明日の天気の話で出てきたのかと思っていましたが、そういう深い内容があったとは驚きです。フクロウが夕方にやってくればすぐに新しい時代が来るという期待があり、ワンクッション置いてミミズクにしたという素月の技巧で逮捕を逃れている訳ですね。

歌樽先生：そうですね。フクロウが来ると言えば大変なことになりますからね。本命のフクロウは表に出さず、フクロウが脇役として控えているということなのでしょう。

詩子アナ：実際にはフクロウは来ていないんですね。

歌樽先生：その通りです。来てはいないのですが、来るという認識はしているのでしょう。